الوعي والفن في الفلسفة الفينومينولوجية ومقارباتها التقنية

الملخص

الوعي هو قدرة الإنسان على معرفة العالم الخارجي ومعرفة البنية العقلية التي تمتلكها الذات الإنسانية، أي أن الوعي يشير إلى الإحساس بالوجود الداخلي والخارجي.

والفن يمثل عمل الفنان الذي يؤديه عن طريق الإلهام أو الموهبة، فالفن هو نتاج إنساني إبداعي يعبر عما يدور في خلد الذات من مشاعر وأفكار وثقافة بمساعدة الخيال.

والوعي والفن متزامنان معاً في الفلسفة الفينومينولوجية لأنها تعبر عن الظواهر الموجودة في العالم الخارجي والتي من الممكن أن يجسدها الفنان ويترجمها في العمل الفني عن طريق وعيه. فالفلسفة الفينومينولوجية تدرس الوعي والخبرات المعاشة كما تظهر للذات الإنسانية. والوعي يتجلى عند الإنسان وكشف هذا التجلي أو التعبير عنه يكون عن طريق الفن عن طريق التجربة أو عن طريق القصدية فهي بقدر تعلقها بالأشياء تمثلها أو ترمز إليها.

وخير من يمثل الفلسفة الفينرمينرلوجية مؤسسها (هوسرل ) (1859 – 1938) الذي بين أن الوعي الإنساني (الذات) يجب أن يرتبط بالطبيعة (الموضوع) لكي نصل الى المعرفة المباشرة بالحقيقة من دون وساطة المفاهيم، وأن الأستطيقا لا ينشأ مع منهج البحث في ظواهر الفينومينولوجيا بل يتبعه، لأنَّ الأستطيقا والفينومينولوجيا تربطهما علاقة داخلية، حدث يخص فكرة الصورة، وهو يكشف أبعاداً من الخبرة لا تختزل علمياً، والفن عنده هو فن العالم المعاش، إذ ينقلنا الى التجربة الحية، وهو يمثل لحظة كشف.

وفي لحظة الكشف تكمن إمكانيات الوعي عند هوسرل وعوالمه الممكنة، ومقاربته التقنية تكمن في أنه يرى أن التقنية تعتمد على العلم والعلم يعتمد على بناء الوعي. ولكن عندما نغفل عن هذا المعنى نقع في أزمة المعنى، أي أزمة العلوم. في إنقاذ العلوم التي أساسها الوعي.

 أما (موريس ميرلوبونتي) (1908 – 1913) فالوعي عنده متجسد وليس منفصل عن العالم لأنه رأى أن الجسد وسيلتنا الأساسية للانفتاح على العالم والفن هو الذي يطلعنا على هذا الانفتاح عن طريق العمل الفني عن طريق تصويره باليد أو الجسم، وبذلك يكون (راءٍ ومرئي)، أي أن جسمي هو (المرئي والمتحرك)، وبهذا لم يلغ (ميرلوبونتي ) أي تمييز بين الجسد والعقل، والعمل الفني هو عمل ظاهراتي يسعى الى الكشف عن المرئي وغير المرئي في الوقت نفسه.

ومقاربته التقنية تكون عن طريق توسيع مداركنا وتجربتنا تجاه العالم لا لتحويل العالم الى موضوع فقط، وكذلك تنظر إليها كامتداد للجسد والحواس فالجسد هو الوسيط الأساس للوعي. والتقنية تدخل في هذا الوسيط وتوسع قدرته على الإدراك معنى هذا أنه لا ينظر الى التقنية بوصفها خطراً وجودياً، وإنما وسيلة لكشف أبداع جديد.

ولا يمكننا أن نغفل عن (مارتن هيدجر) (1889 – 1976)، الذي استبدل مفهوم الذات الواعية بمفهوم ( الدازاين ) أي (الوجود هناك) أو (الوجود في العالم)، والدازاين هو طريقة وجود الإنسان الخاصة، فالإنسان لا يعيش بمعزل عن العالم، بل في علاقة مستمرة به. أي أنه كائن منخرط فيه مسبقاً.

والفن، انكشاف للحقيقة فهو يقيم عالماً ويفتح أفقاً للوجود. وهو يمثل حدثاً انطولوجياً لا مجرد تجربة إدراكية مثل ذلك: لوحة (فان كوخ) تكشف لنا عالم الفلاحة والتعب. لذا كان العمل الفني عنده عبارة عن صراع بين العالم والأرض. والتقنية نمط خاص من كشف العالم يسميها (التأطير) (Gestell)، والطبيعة أصبحت مخزون للطاقة والنهر مصدر للكهرباء والأرض أصبحت منجماً، والإنسان مورداً بشرياً لذا اعتقد أن التقنية الحديثة خطر لأنها تحصر العالم في بعد واحد هو الاستعمال والسيطرة.

إذن الوعي والفن عند هيدجر ليسا أدوات، بل مقاومة وجودية للهيمنة التقنية.

وفي نهاية البحث توصلت الى النتائج التالية:

1-           أكدت الفلسفة الفينرمينرلوجية تزامن الوعي مع الفن فالذات الواعية تكشف عن الحقائق القصدية الموجودة في العالم الخارجي.

2-           عدَّ (هوسرل) الفن يكشف عن التجربة الحية المعاشة، ولحظة الكشف تتمثل في الوعي الذي يعد أساس بناء العلم وعندما نتناسى هذا المعنى نقع في أزمة العلوم وتنحدر التقنية.

3-           أكد (ميرلوبونتي) على الوعي والفن المتجسد في العالم فالجسد هو وسيلتنا للانفتاح والفن يطلعنا عليه عن طريق العمل الفني والتقنية تكون وسيط لتوسيع مداركنا المتجسدة وهنا نصل الى كشف إبداع جديد.

4-           أهتم(هيدجر) بمفهوم (الدازاين) فالإنسان يعيش في وسط العالم والفن يكشف لنا الحقيقة. والتقنية نمط خاص من كشف العالم الذي يسمى بـ (التأطير).