من موت الإله إلى موت الإنسان مقاربات نقدية بين نيتشه وفوكو

Abstract

من الواضح أن فكرة موت الإله لم تبدأ مع نيتشه، بل سبق وأن وجدت في الأساطير اليونانية من قبل، كما كان لها حضور واضح في الفلسفة الحديثة مع كل من هيجل وفيورباخ، حتى وصلت إلى نيتشهباعتباره قارئ وناقد متعمق للفلسفة التي سبقته بشكل عام سواء اليونانية أو الحديثة، ولفكرة موت الإله دلالات عدة: منها ما هو أخلاقي، ومنها ما هو قيمي وديني، وكان له تأثير كبير على فلاسفة ما بعد الحداثة، و لاسيما ميشيل فوكو الذي يفتخر بانتمائه لفكر نيتشه النقدي، ويعدّه المصدر المؤسس لمشروعه الفلسفي، على الرغم من أنه لم يكتب الشيء الكثير عن نيتشه. أما إعلان فوكو لموت الإنسان، فهو تصريح جاء ليثبت حقيقة أن العلوم التي أنتجها هذا الكائن هي من أسهم في قتله، فأصبحت مهيمنة على وجوده، حتى اختفى وأندثر وتلاشى كالآثار على الرمال_ كما صرح في كتابه الكلمات والاشياء_. وأخيراً أصبحت العلاقة بين موت الإله وموت الإنسان علاقة تلازميه تؤدي احداهما إلى الأخرى بشكل أو بآخر.